Elias Rivers - ¨Renaissance and Baroque Poetry of Spain¨
1543 - una revolución cultural: a través de la publicación de ¨Las obras de Boscán y algunas de Garcilaso de la Vega,¨ la del verso renacentista experimental (en castellaño)
1695 - dicha revolución/movimiento poético termina con la muerte de Sor Juana
Siglo XI - lo más antiguos fragmentos de poesía lírica española: preservados en las jarchas o estribillos de poemas escritos en árabe y en hebreo (las muwassahas). Rivers dice que son predominantemente canciones de amor en que una joven se queja de la ausencia de su amado. Establece un paralelo con las Cantigas de Amigo de la lírica galaico-portuguesa (siglo XIII) y con los villancicos de la tradición castellana. Concluye por la existencia de una tradición oral que predata la lírica de los trobadores provenzales. Informa que los romances provienen de la tradición épica feudal de Castilla, tadición esta que habrá muerto a finales del siglo XV. Por fin, menciona la poesía de tradición monástica o clerical que transferió del latin o del francés al verso en español los numerosos milagros de Virgen María y las leyendas de los caballeros después de Alejandre, El Grande.
Tradición literaria lírica - lo sofisticado de la poesía del amor cortés llegó a la península teniendo por veículo el Portugués, cambiando al castellano entre 1350 y 1450 con el Cancionero de Baena (1445). Es de resaltar la influencia en este cancionero de la poesía italiana y del ¨dolce stil nuovo¨ de Petrarca.
Siglo XV - poetas como el Marqués de Santillana y Juan de Mena (Rivers los consideran los más ambiciosos) cultivaron, además de la canción de amor, poemas largos alegóricos, narrativos y filosóficos.
1526 - en la corte de Carlos v en Granada, el embajador veneziano Andrea Navagero sugiere a Boscán que experimente escrebir en español sonetos y otros tipos de poemas al estilo italiano. Boscán declara que el estilo italiano es ¨más grave y de más artificio y mejor.¨
El nuevo metro italianizante básico - en lugar de octasílabos (verso de 8 sílabas), endecasílabos (11 sílabas). El endecasílabo tiene un acento fijo en la décmia sílaba y otros acentos lfotantes que gravitan de la cuarta a la sexta a la octava sílaba. El equivalente del ¨iambic pentameter¨ de la poesía inglesa renacentista.
Garcilaso de la Vega
Égloga I - 2 quejas de pastores perfectamente balanceadas; el primer pastor acusa a su ex-amante de haber quebrado sus votos de amor abandonándolo por otro hombre, y el segundo lamenta la muerte súbita de su señora, terminando su queja en una visión de reunión en un ambiente pastoral del paraíso de Venus.
Égloga III - la menos sentimental, más elaboradamente artificial; cuatro lindas ninfas se erguen de las profundezas del río Tajo cerca de toledo y tejen en tapecerías de seda y oro las trágicas historias de amor de Orfeu y Eurídice, Dafne y Apolo, Venus y Adonis, y por fin del pastor de la Égloga I y de su ninfa muerta Elisa. Al dolor es dado el tratamiento de distancia estética proprio de la antiguedad clásica y del arte pictórico. Un epílogo de canciones de pastores de transfondo, ensalzando sus damas, suaviza aún más todo tipo de impacto emocional directo causado por las muertes que ocupan la escena central - arte y naturaleza unénse para converter el dolor de la voz poética en belleza.
Fray Luis de León
Consigue hundir la rusticidad satírica de Horacio con una forma de catolicismo neoplatónico que era en realidad misticismo. Su poesía reconcilia las tradicciones greco-romana y hebraico-cristiana y frecuentemente alcanza una perfección formal contenida. Su poesía es la típica de la Escuela Salamantina de Poesía.
Fernando de Herrera - Escuela Sevillana de Poesía; tradición que pretende continuar la poesía de Garcilaso y que es más humanista y erudita, y marcadamente neoplatónica.
San Juan de la Cruz
Su poesía es más mística y etérea que la de Fray Luis de León. Emplea imágenes pastorales, a menudo de forte pendor sensual, hablando frecuentemente del anhelo apasionado del Alma por Dios. Según Rivers, en ninguno otro poeta de la tradición ocidental la intensidad erótica es tan esencial a la expresión de una experiencia religiosa avasaladora. Según Rivers, no viene de la tradición peninsular, sino de una tradición carmelita de poesía religiosa, pero es un tipo de poesía único e irrepetible.
Luis de Góngora
Parece ser el poeta favorito de Rivers, quien elogia sistemáticamente su enorme capacidad creadora. Según Rivers, Góngora alcanza con su poesía una pureza estética casi exclusivamente no relacionada con temas y emociones básicos como el amor, la religión y la guerra.
Culteranismo - el mundo poético de Góngora es un mundo material en que se yustaponen coloridas sustancias sólidas y brillantes aparencias ilusorias. El poeta, empleando palabras, intenta rivalizar con la artificialidad de la naturaleza, de la ¨natura artifex¨ misma.
Francisco de Quevedo
Su poesía trae a la lírica barroca una severa tensión moralista y un reconocimiento de la universal corrupción humana y de la muerte. Su poesía amorosa va de lo más bajo deseo físico a las alturas de una desesperada hipérbole neoplatónica. Por veces, es casi obsceno en su artificio, otras es incrívelmente cómico y pertinente. Su nota más profundamente lírica surje cuando encara la muerte con desesperación estóica.
Conceptismo - empleo de ingeniosos juegos de palabras y de conceptos y de otras formas de subtileza barroca.
Sor Juana Inés de la Cruz
Única en la historia de la Poesía Barroca por ser la única mujer y la única nativa del Nuevo Mundo. Su poesía supera o reconcilia técnicas conceptistas con culteranistas, por forma a tejer su estilo proprio marcadamente racional y filosófico. Rivers arguye que su Primer Sueño es el poema más filosófico y ambicioso, un ensayo epistemológico altamente personalizado de todo el Siglo de Oro. Rivers identifica en el Primer Sueño parte del estilo ricamente materialista de Góngora, pero afirma que la psicología del poema está más cerca de un moderno escepticismo a la Fausto. Así, en dicho poema, SJ expresa poéticamente la incapacidad de la mente humana de alcanzar la realidad por medio de una pura ctividad intelectual, sea dicha actividad intuitiva o discursiva (distanciándose así de los místicos). Rivers afirma que con SJ las más latas ambiciones del humanismo renacentista se perciben finalmente como vanas e ilusorias; la desilusión/el desengaño es el único asunto que queda para la poesía, hasta que este mismo desengaño también colapsa, dejando nada: ¨... es cadáver, es polvo, es sombra, es nada.¨
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2 comments:
Emilita,
Aca esta lo que encontre sobre Maria y el poema de Heredia, voy a leer un poco mas sobre la Tempestad y la voy a postar aqui.. perdoname si es muy largo el comentario pero como nos servira para la discusion, ojala que te guste!
El positivismo – un instrumento de orden constructivo, doctrina educativa que podría liberar al hombre hispanoamericano de todo lo que llaman conjunto de supersticiones que han heredado de la Colonia/ así para cambiar una determinada realidad.
La afirmación romántica hispanoamericana.- en s. XIX cuando se manifiestan las primeras dificultades en las naciones independientes salidas de la guerra , mientras Cuba y Puerto Rico, sometidas todavía al dominio español, una creciente intranquilidad.
También el Romanticismo va a volver repetirse en el s. XX en la novela y la poesia, que protestan contra la condicion del hombre americano oprimido por nuevas y tiranicas formas de poder.
Jose Maria de Herdia ( se debate entre neoclasicismo y romanticismo)
Se supone que escribió la oda En Teocalli de Cholula en 1820 antes de cumplir 17 anos.
Época precolumbiana esbozada en Tecalli, pasando por la época colonial culminando en las guerras de emancipación de las colonias españolas. El viajero cubano que escribe desde su exilio en México teniendo que abandonar Cuba, perseguido por el gobierno español ahora contempla en la primera estrofa la vida rural americana a través de la enumeración de frutas, plantas, una posición de la altura , desde la cúspide de la pirámide, físicamente estética que a la misma ahora dinamiza la contemplación. La armonía primigenia a través de un sueno de contemplación. Una forma superior de contemplación que le permite recobrar el sentido de los orígenes al entrar en dialogo con los ritmos cosmológicos. Desde el periodo colombiano, vislumbra la violencia y tiranía del imperio azteca.
Además, el yo lírico busca la trascendencia a través del volcán Popocatepetl, desde sus orígenes hacia le porvenir , una poética de denuncia basada en el testimonio onírico.
Las fuerzas primarias de la naturaleza en su cráter se relacionan y transforman los elementos del aire , el fuego, la tierra , el agua…
En las últimas estrofas. Heredia abandona la naturaleza primigenia de América, para reemplazarla por un paisaje onírico de ruinas y memorias. Es escritor criollo se adjudica el papel de la realidad colectiva. Cronista del pasado censor y profeta. Su poesía pasa del mito a la historia.
--------------------------------------------------- RESUMEN EDMA Y SCOTT ABAJO
En adicion la comparación entre paisaje del exilio, paisaje concreto y el de la patria perdidad, paisaje recreado intimamente aumenta la sensación de una felicidad pasa.
"En el Teocalli de Cholula" (1820, ed. 1832): Una silva de ocho/nueve estrofas que describe un templo precolombino y la naturaleza que lo rodea, el paso de tiempo, preocupación por la muerte. (1) Alabanza a la tierra de Latinoamérica y sus varias plantas, la tierra de los Aztecas, nombres de los volcanes Iztaccihual y Popacatepetl (star crossed lovers), presencia de un indio pero sólo observa en el poema. Es la tarde y vemos el puesto del sol (fin de una época), narrado en el presente. (2) Narrado en el imperfecto, describe la transición de día a noche, el crepúsculo, un tiempo que no es día ni noche-otro espacio. (3) El narrador se sienta en la pirámide de Choluteca, describe la paz y piensa en la sangre derribada por las guerras y supersticiones. (4) Llega la noche y describe el cielo, las estrellas y las nubes. (5) La luna decline y se queda en oscuridad total, "sombra universal". (6) Pondera los volcanes sublimes, la fugacidad del tiempo y que los Mexicas "fueron" y no son, la eternidad. (7?) Alusión a la cueva platónica, que este mundo es espejo deforme de otro. El narrador tiene una visión del proceso de un sacrificio azteca, describe el rey emplumado, los sacerdotes salpicados con sangre (una visión negativa de ellos). (8) Ata las ruinas del templo con la imagen del sacerdote salvaje y cruel. (9) Reflexiona sobre la pirámide y su larga historia vinculado con la violencia del pasado.
Temas destacadas:
Doble tema del crepúsculo y la naturaleza
La naturaleza al principio de la oda, numeración de frutas y plantas…( el paisaje)
Lo crepúsculo – en los ultimos 3 estrofas “crepúsculo feliz! Ahora mas bella/ que el alma en la noche o el briallente el dia!”
El yo romántico – constante participación del poeta en su propia existencia artífice principal de ella, sentido oscuro de la muerte, la penetrante melancolía, la delicada dulzura, la inevitable lobreguez.
MARIA DE JORGE ISAACS
Personajes: Efraín (joven, blanco, rico, poeta), María (modesta, humilde, hermosa, sumisa pero inteligente—la mujer romántica ideal), don Ignacio (padre de EF), Carlos (amigo del colegio de Em y Ef),
Forma: Romanticismo (amor como fuerte poder, descripciones poéticas de la naturaleza), elementos costumbristas (toda la información que pertenece a los costumbres de un pueblo aunque censura ciertos aspectos malos), realismo (la objetividad de la sociedad), incluye una narración corta exotismo (Nay y Sinar)
Resumen: (I) El protagonista, nativo de Cauca, nos cuenta de la noche antes de y la mañana del día en que se fue al colegio en Bogotá por primera vez. (II) Después de seis años, vuelve a su casa paternal y describe la naturaleza que le rodeó durante el viaje y su sentimiento al ver María otra vez. Ef le acompaña a su padre visitar las haciendas, charlan con los esclavos, quiere quedar con él para aprender los negocios, su padre le va a mandar a Europa para terminar sus estudios de medicina dentro de cuatro meses, Ef piensa en Mar. Los jóvenes hablan un momento, Ef va a su cuarto y besa las flores que le dio Mar. La historia de la llegada de Mar a casa de Ef, ella es hija del primo del padre, el primo se llama Salomón y se murió después de un viaje a la India. Ef da clases (de historia, geografía y cristianismo) todos los días a su hermana Em y María, María sufre de un ataque de epilepsia. María no mejora, Ef va a caballo para avisar a un médico. (XVI) Después de la cena, Ef habla con sus padres sobre María, ellos reconocen que se aman los jóvenes pero Ef no puede casarse con ella hasta que vuelva de sus estudios en Europa, que ella tiene una dote enorme, y que otro chico, Carlos, la ha pedido la mano en matrimonio pero sus padres no se le van a dar. (XVII) Ef y Em en el río y hablan de una amada, Zoila, de Em. Ef despide de Em y vuelve a su casa. (XX) Jose, Braulio, Ef, Tiburcio y Lucas cazan un tigre, Ef lo mata cuando el tigre estaba al punto de matar a Braulio. (XXII) Ef regresa a su casa donde habla con Carlos y su padre, Juan Ángel muestra la cabeza del tigre que Ef mató, hablan Carlos y Ef sobre la caza, los estudios y los libros en el cuarto de Ef. Ef tiene que dormir la noche en el cuarto de sus hermanos, María quita las flores de su cuarto y las pone en otra habitación, Ef se esconde, María le dice a la madre q no quiere ser esposa de Carlos. Después de almorzar los jóvenes, van a cazar un venado, Carlos tiene una oportunidad de matarlo pero dispara mal, el venado se salva por entrar en un cuarto y esconderse bajo un sofá. María corta unos cabellos de Ef y los guarda. (XXXIII) Pasan los 7 días de trabajo en las haciendas, y llega la noche del último día malas noticias del negocio de Ign, tienen que pasar un día más en los campos antes de regresar y tienen q ocultar las noticias de la familia. (XXXIV) vuelven Ef e Ign del campo y encuentran a María y Emma sentadas en una piedra grande cerca la casa, Ign continúa pero Ef se queda para hablar con María.
la historia de Sinar y Nay. Sinar (hijo de un rey) es esclavo de Magmahú, líder de los Achantís. La única Achanti que sabe que Sin es hijo de un rey es Nay, hija de Mag, claro q se enamoran, y Sin quiere llevarla a su patria pero no puede escapar. Derrotado Mag, decide sacrificar sus esclavos antes de abandonar su patria, Sin revela su identidad noble, y Mag no lo mata. Nay, Sin y Mag van a otro reino, en Gambia, para luchar juntos. Se encuentran un sacerdote francés que quiere enterrar a otro francés y curar el hijo del rey. El francés y Sin hablan mucho durante su estancia, Nay nota un crecimiento en su tristeza, Sin le dice a Nay que deben adorar al mismo Dios del francés. (XLII) Atacado su pueblo, Sin y Nay son raptados y separados y, Nay se va a “Darién” donde se venden a un irlandés. El irlandés, Sarnick, y su esposa Gabriela, la toman por esclava, Nay queda embarazada (por Sin), y dio a luz un hijo. Un día, viene un inglés, Ign, con una niña, María, y después de tres meses, cuando un Yankee quiere comprar a Nay, le dice a Gabriela que Nay no puede ser esclava por venir a Colombia después de 1821. Nay y su hijo están libres y van con Ign y María. Nay es Feliciana y su hijo es Juan Ángel. Entierran a Fel. María y Ef dan un paseo por el jardín. Hablan jovialmente Ef y María. Hablan Ef y María en el jardín, se cambian anillos, el bujío pasa en frente de ellos. Ef despide de Carlos, va a casa de su compadre, Custodio, hablan de su hija Salomé. En casa de Custodio, Ef habla con Sal sobre su celoso novio Tiburcio, cuando Ef sale de su casa, se encuentra con Tib en el camino y le cuenta que Sal le quiere, y debe visitarla. Ef dos semanas en Londres cuando recibe cartas de la familia, cuentan cómo todos le echan de menos, incluso Mayo, su perro. (LV) pasa un año y dos meses, el señor A**** viene a Ef para darle algunas cartas, parece que María va a morir y Ign le manda volver Ef a Cauca. (LVI) Ef se encuentra con Lorenzo, viejo amigo de su padre, en un barco, que le va a llevar a Cauca, pasa la noche con el Administrador del buque. (LVII) Ef y Lor viajan por canoa, un problema con una serpiente, hasta llegar a casa de una vieja, rufina. Los bogas son los negros que arman las palancas de la canoa. (LVIII) suben por otro río hasta llegar a Juntas donde el señor D**** esperaba Ef. (LIX) El señor D**** le dan a Ef y Lorenzo mulas para continuar por tierra. (LX) Ef llega a su casa, María acaba de morir. (LXI) Duerme Ef al lado de su madre. (LXII) El día de la muerte de María, como Emma lo describe a Ef. (LXIII) Ef pasa casi dos meses en casa, cuando va a regresar a Londres, pasa por el antiguo casa de campo y encuentra Tránsito, Braulio y su hijo. (LXIV) Ef duerme en el casa de campo, sueña de María, tiene en las manos las trenzas que le dejó María. (LXV) Al salir del pueblo, Ef pasa por el cementerio con Braulio y Deja una corona de rosas y azucenas colgada de la cruz que marca la sepultura de María, vuela un ave a la cruz de María.
Crítica: El pelo de María es un símbolo erótico, las descripciones de María suelen incluir información sobre las trenzas y el color del pelo. Fuerte tono religioso; los libros mencionados son religiosos de Santa Teresa , todos los personajes tienen profundas creencias religiosas. Destaca el origen judío de Maria y por lo tanto el propio padre de Isaacs, menciona su tendencia supersticiosa—el bujío, el ave negro que aparece de vez en cuando.
EL ESPACIO – renuncia la novela a desplazamientos, a a venturas, e intrigas, y en cambio nos dramatiza la madurez de los personajes en el tiempo./ sociedad feudal, los peones y esclavos conviven sin sordidez, esta tan idealizada como los amores
De lo exótico, cuento africano ( historia intercalada) – Londres, Gambia ( África) Colombia ( la valle de Cauca), área rural vs lo moderno
Hace descripción del paisaje por fuera como lo hace del alma- todo de intimidad
EL PAJARO aparece cuando recibe un ataque epiléptico, la naturaleza tempestuosa asociada a la tempestuosa desperacion de Efraín en la sepultura de Maria
Emilita,
Aqui anado a la novela de Isaacs, Maria- o sea rasgos generales del Romanticismo y su vinculo con la novela misma.
NOVELA ROMANTICA ( desde 1845-89): representa como característica del movimiento a partir de 1867, cuando se escribe la novela por Isaacs.
- la literatura como expresión de la sociedad, su idiosincrasia. Educar social y políticamente al ciudadano. Cabe en la Generación del 67, Isaac, la realidad de la vida nacional cotidiana, coloreada por el pintoresquismo ( tradiciones la boda de los negros ),( costumbrismo) paisajes tipicos, tradiciones populares).
- / enfrentamiento entre hombre y sociedad como manera de configurar las limitaciones de la sociedad y las posibilidades del individuo. El héroe bien triunfa sobre las limitaciones sociales por virtud de su valor personal, bien fracasa trágicamente no sin desenmascarar con su muerte las apariencias
- tension – ser y parecer, apariencia y realidad de la verdad.
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