Foundational Fictions and its implications in Hispanoamerica

Bueno, así que exceptuando la alabanza ya podemos empezar a trabajar... Bueno, yo estoy preparando unas notas sobre Costumbrismo y Romanticismo en Hispanoamérica. pero como ahora tengo mucho sueño, creo que me voy a dormir y mañana seguiremos. También ya entendí lo de ´civilización y barbárie.´ Es así, en Argentina en el siglo XIX existían dos facciones contrarias, mientras el dictador Rosas estaba en el poder: los unionistas, o los intelectuales citadinos que pretendían que el centro de poder fuera la capital, y los federalistas, o los oligarcas de la pampa, quiénes pretendían descentralizar el poder para mantener su control casi feudal sobre sus inmensas tierras y la gente que ahí vivía. Así, de un lado, mucho al modelo europeo, la civilización, con el progreso y la nuevas tecnologías que venían del extrangero, por ejemplo pensar en el ferrocarril, y del otro la barbárie, o la vieja oligarquía de la tierra. Cuando surje Facundo, realmente lo que está en causa es el regímen de Rosas y las consecuencias de la violencia sobre la vida de las personas a varios níveles sociales. Ya con Florencio Sanchez y Barranca abajo, lo que está en causa es mostrar el sistema de honra del gaúcho y la forma cómo la política y la economía vinieron matar todo un modo de vida directamente conectado con la figura del gaúcho. Así, hablamos de novela de la tierra o de teatro o poesía gauchesca en el sentido de retomar y de relegitimizar la figura dle peón, del gaúcho, luego, de la figura con la cual se podría asociar una foundational fiction en el sentido de Doris Sommer. Lo que está en causa es el problema de la identidad, de la opción entre un modelo autóctone de progreso y desarrollo y el modelo dicho civilizado heredado de los colonizadores europeos. Mientras sucede la constante guerra entre las dos facciones, civilizació y barbárie, se va construyendo la nación como espacio de afirmación de una identidad independiente. Mañana continuo.
Tengo mucho más aún a añadir y seguiré hablando de por qué en Hispanoamérica no podemos realmente hablar de Realismo con la misma propriedad con que hablamos de costumbrismo y de romanticismo. También hablaré de la conexión entre costumbrismo y periodismo, sobretodo en Don Catrín de la Fachenda, y del propósito didáctico de Lizardi de formar un nuevo tipo de ciudadano informado contra la permanencia del modo de vida parasita del período barroco de revivalismo colonial. También en relación al romanticismo hablaré de cómo Isaacs propone en realidad una cierta lectura política de los eventos sus contemporáneos, lo que lleva a concluir por la imposiblidad o inviabilidad de la nación en el sentido de la pura miscigenación en María. O sea, mañana habrá más... :)